<![CDATA[正信之路]]>

<![CDATA[正信之路]]> http://ganenfotuo.blog.163.com zh-CN Wed, 6 Aug 2008 08:50:25 +0800 Wed, 6 Aug 2008 08:50:25 +0800 http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 120 <![CDATA[正信之路]]> http://ava.blog.163.com/photo/8S-z5t-jsT_Z7abkRO176g==/171136785842380875.jpg http://ganenfotuo.blog.163.com <![CDATA[（原创）供养喇嘛川弥陀寺修建（组图）]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/37675312200861852136826

自去年年底先后两次替外地教友供养了喇嘛川弥陀寺煤炭和食品之后，那里的艰苦和贫困对我的震撼很大、很大。也深深的被那些追求自由信仰的贫穷的信众所感染所感动，可以说是对此一直念念不忘，一直想着如有机缘一定要再次的来替外地的信众们供养和帮助这座新建的佛教寺院。让这些信息闭塞，坚定虔诚的佛弟子们看到希望，让佛教正信的法脉得以延续和发展。

本来打算是在今年开春之后将供养的修建物资送到寺里，但这里一直没有动工的消息传来，我知道肯定是因为各方面的因缘尚不具足，前思后想之后还是觉得不能因为我们送了一些建材而从潜意识里逼迫他们匆忙的开工，因此第一次的恭送放在了正在艰难修建当中的潮音寺。蒙佛陀佑庇，信任我们支持我们的佛弟子们还是一次又一次的将供养款汇到了正信之路的账户。因此，我们决定给正在准备修建的喇嘛川弥陀寺恭送一批建筑材料。

这次的供养人是；

（1）08年3月25日汇500元到工行的教友，未留姓名和地址，无任何线索。

（2）08年4月8日汇500元到工行的北京信众（陈秀娥吴成业）穆秀英林兰荣

（3）08年6月2日和6月11日两次汇款共计3000元的天津教友王静、和她奶奶。

供养款共计4000元正。供养人的名单和心愿我如实的告诉了弥陀寺主持光如法师。

2008年7月18日是正信之路创建一周年，今天天气很好，晴空万里。早晨我来到水泥厂的销售门市部购买水泥。此时水泥的价格上涨了许多，从原先的300多上涨到574元一吨（含运费和装卸费），真是不明白到底是物价上涨了呢？还是人民币贬值了呢？这次根据款额我们购买了7吨水泥，给老板娘付水泥款。

        这次来替外地信众供养弥陀寺的是我和白居士，一个20多岁的小伙子。我们乘坐运输水泥的车，经过两个小时的颠簸，终于来到了地处东乡县喇嘛川的弥陀寺。一同来的装卸工正在卸车。

土质松软，山路难行，司机在检修车辆。

        白居士很年轻，曾在陕西法门寺学习多年，对于佛教基础理论和教义掌握的很深刻，也一直在深入的学习。现在是临夏佛教居士林林长。对于正信之路的成长和组织的活动一直都在给予默默的支持和帮助。

        这次购买和恭送喇嘛川弥陀寺的水泥一共是7吨140袋，堆放在了因资金匮乏而停建的大雄宝殿内。

卸车完毕

白居士在清点水泥数量

白居士付运费和装卸费460元

白居士向喇嘛川弥陀寺主持光如法师汇报这次恭送水泥的缘起和相关事宜。

        我将这次恭送水泥的供养人名单和他们的想法及心愿交给了住持光如法师，法师非常认真，非常仔细的写了祈愿文。并要求我代表寺院向关注喇嘛川弥陀寺的各位护法教友和信众们表示感谢。法师说“虽然寺院地处西北民族杂居偏远艰苦的黄土山中，但这已经是本地区信众们多年护持和努力的结果，我们一定要将寺院建设成为弘扬佛法，精进修持的如法道场，让佛教在这里生根开花”。

        光如法师的小楷写的是相当的漂亮和工整，法师一生都在为佛教奔波操劳。如今法师年纪大了，他没有去那些条件好，环境好的寺院过一种安逸的修行生活，而是选择了这里，来到了这座最为艰苦的寺院。
       去年我拍摄的在念佛堂下方那间摇摇欲坠的危房已经被拆除了，空地上堆放着从远处河坝内捞来的石块。

这些砖块，也是为修建准备的一部分材料。我仔细观察了一下，多半都是从别处拆来的旧砖块。

和去年相比，安装了部分门窗。

念佛堂内，光如法师带领信众们诵经，为这次供养喇嘛川弥陀寺的供养人以及他们的亲属们祈福消灾。现在正是夏收的季节，来寺的信众不是很多，年轻人更少。

虽然条件很简陋，但诵经祈福仪式还是很庄严，很殊胜。我很感动～

白居士引领大家念诵赞词

这里因为环境的因素，佛教徒大多都很贫穷，但他们都有着坚定的追求正信的虔诚之心。

光如法师诵读祈愿文，为这次供养寺院的信众们祈福。

诵经、消灾、祈福仪式结束后，光如法师和白斌居士合影。

喇嘛川弥陀寺全景

这块空地，是准备将来继续拓宽挖开之后修建大雄宝殿的地址。

在简陋的光如法师的僧房内拍到的，法师亲笔书写的精进勤修四个大字。

中午过斋之后，光如法师在客房与大家一同探讨寺院修建的计划。我听了一会，主要还是因为今年建材价格大幅上涨，而寺院准备的资金和物资又少的可怜，因此迟迟不敢下决心。对于部分人提出的修小一点的建议，光如法师和大部分人也是反对的。他们的意思是，佛教寺院不同于神教的小庙，有表法作用，也是威仪庄严的象征，还要能容纳至少上百人同时上殿，因此还是要尽可能建的大气一些。

我们临走时，白居士拿出了辽宁海城大悲寺的《解脱之路》记录片光盘，送给了光如法师。白居士向法师仔细介绍了大悲寺僧众的修行状况和严持戒律、依教奉行、如法修行的过程。光如法师当即对大悲寺僧众赞叹不已，并表示；能有这样寺院，让他感到震惊和兴奋，这才时真正的如法道场，虽然弥陀寺目前的状况还不能和大悲寺同轨，但这也是今后要努力和修正的方向。

要离开了，白居士与光如师傅和部分住寺的信众道别。

今天，我们替外地教友为喇嘛川弥陀寺恭送水泥的活动很圆满，也很顺利。

至此，喇嘛川弥陀寺供养水泥暂结束，购买水泥7吨，计140袋，一吨510元X7＝3570元＋运费和装卸费460元＝4030元，超出的部分由我自己承担。至此汇来的供养款4000元正全部如法供养完毕。

感谢这些遥远的，甚至一辈子也不会见面的佛弟子，是你们的信任和支持使得正信之路走到了今天，你们供养了佛的弟子，你们供养了艰苦修行的寺院，继续行善吧！我们作为你们的使者已圆满的完成了任务，我们会继续努力，我们会做的更好。

在此也希望能有更多的有条件的信士，能为那些偏远的，艰苦修行的，如法的佛寺和僧团提供一些力所能及的帮助。使正法永住我华夏大地。

喇嘛川弥陀寺的详细情况我在以前的博文中有过详细的报道可以在以下链接中查看。

《喇嘛川弥陀寺供养——难忘的一天（组图）》http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/37675312200710189319536/

《再次供养喇嘛川弥陀寺（组图）》http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/376753122007111592817209/

]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/37675312200861852136826 11 http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/37675312200861852136826 Fri, 18 Jul 2008 17:21:36 +0800 2008-07-19T16:40:53+08:00 <![CDATA[2008年海城大悲寺浴佛节掠影 2（组图）]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/3767531220085852432100

四月初八晨，早课后浴佛法会开始，约有四千余信众参加浴佛典礼。

妙祥法师主持浴佛仪式

4000余信众列队前往法堂恭请师尊圣像

妙祥法师主持皈依受戒仪式

浴佛法会结束后，部分信众在临时斋堂内过斋

五覌堂过斋

大悲寺客堂指定的拍摄人员

向佛陀献花

四月初八早课

在辽宁海城有这样一座寺院，在一言一行中严格秉持纯正的佛法，为中国佛教高举着一盏明灯，还有这样一个愿意遵佛遗教修行的僧团，在默默的行持中，延续着佛陀的慧命——戒律。大悲寺如同一个巨大的磁场吸引者来自全国各地的佛弟子，希望能有更多的佛弟子们来这里了解和学习、来供养和护持如法正信的佛寺，因为这里，是我们信仰的希望所在，因为这里，是中国佛教以戒为师、正本溯源的源头。

每年的农历四月初八和七月十五大悲寺都会如期举行受戒皈依仪式，下一次皈依受戒仪式将在今年农历七月十五（公历8月15日）举行。现在大悲寺僧众正在结夏安居期间，发心去大悲寺护持、供养妙祥僧团和参加建设的教友可提前前往。七月十五后，大悲寺僧众将开始行脚、托钵乞食。

图片均来自于溯源网站

]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/3767531220085852432100 18 http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/3767531220085852432100 Mon, 9 Jun 2008 10:53:07 +0800 2008-06-09T14:03:30+08:00 <![CDATA[2008年海城大悲寺浴佛节掠影 1（组图）]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/3767531220085892024110

2008年佛诞节，辽宁海城大悲寺如期举行浴佛法会，同时也举行一年两度的皈依仪式和受戒仪式。

        四月初七下午，住持上妙下祥法师为信众开示三皈五戒的意义。
        晚七点组织拜忏通宵，约二千五百多人。
        四月初八上午浴佛法会，约四千多人参加。
        下午授三皈五戒，约六百余人。另有部分已受的居士随喜。

大悲寺主持妙祥法师，与护持寺院的佛子们一同参加劳动。

在大悲寺前的放生池放生的佛弟子

四月初六晚课

四月初七早课

四月初七下午三皈五戒前开示

四月初七晚三皈五戒拜忏

来自全国各地的数千佛弟子和慕道者聚集在大悲寺大雄宝殿前通宵拜忏

寺内放生的兔子

今年我前往辽宁海城大悲寺参加了浴佛典礼，虽只有短短几天时间，但感受很深，触动相当的大。虽早有心理准备，但还是时时刻刻被妙祥僧团及大悲寺护法居士们严守戒律，如法修行的态度所震撼。能在此生得遇如此严谨、依教奉行、依法修行、弘扬正信佛教的僧团，使我感到无限的欣慰与自豪。

（未完）

]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/3767531220085892024110 17 http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/3767531220085892024110 Sun, 8 Jun 2008 17:06:16 +0800 2008-06-09T14:05:47+08:00 <![CDATA[（原创）苦瘠甲天下—渭源佛教之萌芽（图）]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/376753122008561593472

甘肃中部的定西地区是全国最为贫困的地方，因及其恶劣的自然环境历来被称之为“陇中苦瘠甲天下”。这里山大沟深、交通不便，灾害频繁，贫瘠荒凉，长年干旱少雨，自然条件相当严酷。生活在这里的人们大多都是中原移民，自秦汉年来，大批中原汉人移居此地，屯垦戍边、守卫边塞长城，硬是在这干旱贫瘠的土地上开创了一个个家园，并生息繁衍至今。渭源县是属于定西地区的一个小县，是古老渭河的发源地，也是全国重点贫困县。这些年，随着国家经济的逐步恢复和发展，这里的生活应当说还是有了一些改善，然而，地理条件的贫瘠和自然资源的匮乏仍然深深遏制着这里的一切。茫茫黄土高原深处的人们，所缺乏的不仅仅是金钱和物质，更需要正确的信仰和理想。这里是信仰的戈壁滩，这里是佛教的大沙漠。

长期以来，渭源佛教的发展一直处于一片空白，人们在信仰上长期处于迷茫、落后和无知的空虚状态，致使迷信活动猖獗，各种怪力乱神的外道象黑暗的阴影，始终笼罩在这片质朴而又贫瘠的土地上。人们对于佛教的认识和理解也是非常的浅薄，将佛法和鬼神崇拜等同，非常的需要和缺乏正信的引导与滋养。

近年来，佛教在全国乃至全世界都有全面的传播和发展，受此影响，当地极少数的佛教信仰者也想积极弘扬佛法，替佛宣教，为贫困地区的苦难众生种下正信的福田。但由于没有一个完整、集中的弘法道场，又地处山大沟深之地，信息闭塞的群山深处，为学法和弘法带来了相当大的困难，导致部分佛弟子只能自学、自解、自悟，无法从根本上解读如来真实意，从而产生了某些不如法的邪知邪见，更不能有效的开展佛教弘法利生的活动。能有一座如法正信的佛教寺院是这些纯朴、憨厚的佛弟子们一生的期盼，于是，这些虔诚的佛弟子用他们的微薄之力，历尽艰辛，在五个乡镇的中心地带——北寨镇筹建开辟了当地历史上的一座佛教寺院——佛光寺。从此，佛教在这黄土高原千沟万壑的深处扎下了根，建寺的过程可以说是历经万难，在信众稀少、物资匮乏、资金严重不足以及人为的破坏和排斥的情况下，历经了数次开工又被迫停工的艰辛，断断续续一直修建至今。当地的佛弟子们凭借自己虔诚的信仰和决心，为了完成本地旷古未有的佛教事业，依然在不断的努力。

一位在临夏工作的渭源教友，给我们带来了几张当地佛光寺的照片，我看完后内心很难受，也很高兴。难受的是，深深的感受到了要在一个佛教发展完全处于一片空白的贫瘠的地区，修建一座如法正信的佛教寺院，是何等的艰难，这种难不仅仅是物质和资金上的困难，还有很多人为的刁难和排斥。高兴的是，佛陀所教导的佛法在历经2500年后终于在甘肃渭源，在这片贫瘠而又苦难的土地上深深的扎下了根。我将这些照片翻拍了下来，放在这里，希望这些文字和图片能将地处西部贫瘠之地、群山深处、信息闭塞的佛教徒之声音发出一二，能使更多的人了解到，在自然环境极度严酷的甘肃定西，还有这样的一些佛弟子，还有这样一座佛教寺院。

图上是，历经数次开工又因资金匮乏被迫停工的佛光寺主体建筑大雄宝殿

当地部分佛弟子和慕道者在佛光寺院内商谈寺院的下一步建设

佛光寺大雄宝殿侧照

翻拍的照片不是很清晰，但还是可以看的出来，一张张质朴的脸，面对严酷的自然环境和资金的匮乏所表现出的无助与无奈。

大雄宝殿内原本应当供奉本师释迦牟尼佛，但至此已经是力尽汗干的佛教信众，已无能力再塑造或是请佛陀造像了。只能暂时将阿弥陀佛画像和一尊弥勒菩萨造像及韦驮护法像供奉起来。

纯朴憨厚的佛教信众，有的一辈子都没有走出过大山，他们所期望的只是能尽快将寺院建设好，能有一个真正意义上属于自己的信仰家园。

佛光寺大雄宝殿侧照

为筹集修建和请佛像的资金在院子里开会商议的信众

我们当地的几位教友得知了定西渭源修建有史以来第一座佛教寺院的消息，和目前所面临的种种困难之后，当即决定筹集一些资金购买一批建筑材料恭送到渭源佛光寺，尽可能的帮助和供养一下处于启蒙发展阶段的渭源佛教。我们这样做不是因为别的，只为了佛教能够在渭源这片贫瘠苦难的土地上扎下根，能使得那些山区的同修未闻者闻法、已闻者证法，依法修行、依教奉行。然而，我们个人的能力和力量是微弱的，我在这里也真诚的祈愿能有更多的护法佛子和教友，来支持和供养渭源佛光寺，这是一座在佛教发展处于一片空白地区新建的佛寺，是有着非同一般深刻意义的佛寺。愿意帮助、布施、供养渭源佛光寺的佛弟子可与我直接联系，渭源佛光寺的供养款我们将作为专项资金来使用。届时我将在博客对此次活动做详细的图片和视频报道。希望大家能发心，成为法的播种者和传递者！

惭愧末学新佛教徒合十致敬

]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/376753122008561593472 10 http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/376753122008561593472 Fri, 6 Jun 2008 13:59:34 +0800 2008-06-13T00:05:43+08:00 <![CDATA[（原创）2008年拜谒道源寺印象]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/37675312200842892843295

在年初计划着要去海城大悲寺学习、劳动之初，也计划了要去下院道源寺参拜、供养。道源寺是大悲寺的下院，一座女众道场，看过很多师兄参谒后写的文章，知道下院离大悲寺很远，修建在群山深处，条件非常的艰苦。在修行上和大悲寺完全一样，严持戒律、托钵乞食、不接受金钱供养、日食一餐、过午不食，因学风极好，现已成为有名的女众道场。

此次海城之行，能先后去这两座如法正信的佛寺学习和供养，这样殊胜的机缘让我时时刻刻沉浸在向往和期待之中。

在大悲寺参加完浴佛法会后的第二日早晨，我独自一人开始在海城的大街上采购要供养的物品。走来走去，走来走去还是不能确定供养一些什么好，最后乘坐了一辆出租车对司机说去海城最大的超市。来到超市，转来转去，看着五光十色、琳琅满目的各色商品，越发的头晕目眩，我平时最害怕进商场、进超市了。看看别人，都是购买了一小袋的东西去付款，想着我计划购买的东西，怕是自己还真拿不动，想来想去，看看时间，还是赶紧的离开吧，这不是我要来的地。

最后还是决定购买食品和一些生活用品，上了出租车和司机谈好了去道源寺的价钱，就出发了，司机是个很年轻、很热情的小伙子，驱车带我到了一个出售粮油和生活用品的商店。商店不大，但东西还不少，我一口气购买了几大袋最优质的大米，若干桶食用油后老板娘欢喜的眼镜眯成了一条缝，看到货架上有袋装的红糖，老板娘会意的问我“要几袋”，我看着也没多少，就说“有多少都要了”，谁知道她转下身从货柜下拿出了一大箱子，汗～，想到很多人供养三宝都忽视了一样很重要的东西，食用盐，就又买了若干袋，并将她店内的卫生纸全部都包了。她很惊讶的看着我问“你是哪里人？工地的采购吗”？当我告诉她我是从甘肃来的佛教徒，要去供养道源寺僧众时，她脸上的表情该怎么来形容，我想了半天也没想出个合适的词来。呵呵～

出租车司机帮着我，将一大堆东西搬上了车，走～～来～～。司机很健谈，一路上和我聊国际国内形势，这可时我的强项，在天涯国际观察论坛泡了那么多年，咱啥不知道啊～，可就是没那个心思，嗯嗯嗯嗯……一路上点头称是。最后，他还是憋不住问到“你们干啥就从甘肃那么大老远的来大悲寺还有这个深山旮旯里的道源寺？各个还都精神抖擞的买那么多东西，还不讲价格？”我问“来的人多吗？”他说“多啊～前几天就拉了不少，海南的、新疆的、上海的、四川的、北京的，哪的都有，甘肃的就你一个。是不是这里许的愿很灵？算的很准？”呵呵呵呵～一时无法回答，只能笑了。最后想到替世尊宣道、弘扬正信佛教是我们佛弟子的责任和义务，就对他的这些问题一一做了回答。他听着听着，表情变得很肃穆，沉默了很久又憋出一句来“看来是真的，有机会也要进去看看。”呵呵呵呵～哈哈哈哈～人身难得今已得，佛法难闻今已闻，但愿众生得离苦，皈依正信醒迷途。

车沿着不太平坦的公路前进，大约走了一个多小时，终于停在了道源寺的门口。山里的空气真是异常的清新，小桥流水、一片翠绿。紧跟着，后面又来了一辆车，下来好多人，之后得知都是来自黑龙江的佛弟子，大家相互帮忙把带来的供养物品搬到了寺院接待处的门口。向门内探头一望，不大的接待室内地上黑压压跪满了人，道源寺住持妙融法师正坐在椅子上逐个回答每个人的问题。因多是女众，就没有进去，去寺院内部参观吧，又觉得不合适，毕竟这里是女众寺院。独自出寺门，沿着寺院的围墙边走边看，的确是相当的简陋，比在网站上看到的图片还要简陋许多。石块垒成的围墙，低矮的茅草屋，山里多石头，石块便取代了砖块，路面也多是石块铺成的。最上面，是护持寺院的信众平整出来的一小块田地，种了不少果树。再次来到寺院门口的接待处，见到了几位男众，便和他们聊了几句，也和我一样都是刚从大悲寺过来的，但总感觉他们说话的声音有些异样，很粗很沙哑，一问才得知，是在大悲寺拜忏和皈依时通宵的拜忏和持念，都把嗓子喊哑了。相比之下，我相当的惭愧。

十一点左右，开始过斋，为数不多的几个男众站在最后面，列队进入斋堂，我和几个男众坐在了一侧的最后一排，在大悲寺男众是坐前排的。偌大的斋堂内静悄悄的，所有的人都低头观想，也只有我东看一眼、西看一眼。今天的确是有点饿，一大早也没吃早饭一直忙活到现在，道源寺的餐具和大悲寺一样，也是铁钵、铁勺，身穿白衣戴口罩的义工们依次给信众行堂供斋，具体吃的是什么有点回忆不起来，只记得很丰富，有五六个品种，有饺子，之后是汤和水果，最后每人一大勺干果瓜子，认真的吃完、喝完、磕完之后，低头退了出来。

很想进入寺院内部仔细看看，以前一直是在网站上看道源寺的报道和文章，今天能够亲身来到这里，不深入的了解一下总感觉有点遗憾，甚至很想能拍一些照片，将道源寺在及其艰苦的条件下如法修行的资料发表出来。一位在大悲寺认识的女居士，也是网友，知道了我的想法，便告诉了住持妙融法师，法师很肯定的回答我“这里不容许未经大悲寺许可后的任何拍照，但我可以带你去寺院内部看看”不容许我拍照是在我意料之中的，但住持法师要亲自带我去寺院内部看看，我真是完全的没有想到。妙融法师带着我和那位女居士进入了寺院内部，第一个感觉是，这里没有任何高大一点的建筑，所有的房间都很低矮，抬头看了看房顶，感觉有点回到了原始社会，房顶上没有瓦片，铺的全部都是稻草。那位女居士不断提醒着我，按照比丘尼戒律你要和法师以及寺内所有的比丘尼保持一定的距离，我双手合十，时时刻刻都非常谨慎的边走边看。寺内的比丘尼很多，看着大部分都很年轻，忙忙碌碌的干着自己的事，对于我们的到来没有一个人会抬头望一眼。走到一间很普通的低矮的房间，妙融法师告诉我这里就是大雄宝殿时，我习惯性的抬头一望，然而却并没有看到气势恢弘、雕梁画栋的高大建筑，铺着石棉瓦和稻草的大殿，完全就象是几间及其普通的民居。脱鞋后进入大殿，空间很小，上端是铜铸本师释迦牟尼佛造像，地面上铺着草席，两旁是几张学习用的桌子，很干净、很简朴。接着又参观了寺内其他一些地方，总体的感觉是所有的殿堂和房间都象是临时自己动手修建的一样。妙融法师告诉我，这些年来道源寺出家和修习的人越来越多，全国各地的都有，修多少房间都感觉是不够用。我问住持现在道源寺有多少比丘尼，住持告诉我道源寺出家比丘尼共有51人，在寺内发心出家和来学习劳动的佛弟子也有几十人。由于人多，本来就不大的寺院显得有点局促，四处都是低矮的、铺着稻草和石棉瓦的房间，看到的最好的房间是道源寺的医疗室，很宽敞、非常的干净整洁。

我一边看，一边想，为什么这样一座修建在深山之中、如此简陋、如此艰苦的寺院会有这么大的吸引力，会成为中国佛教如法修行、正本溯源的楷模呢？可见，真正的出家人，和如法严谨的修习态度才是一个寺院之所以能兴盛和伟大的坚实基础。曾经见过好多寺院，修建的是相当的宏伟和气派，但门可罗雀，稀稀落落没什么人，甚至还滑稽的做广告高薪招聘僧人。但这里完全不同，寺院不设功德箱，全体僧人终身不摸钱，穿百衲衣、日食一餐、过午不食，头陀行、托钵乞食。严持戒律、如法修行的态度感召了无数追求正信的佛弟子来到了这里，从只有几个人的一间小草房开始，一步步走到了今天，虽然条件还是很艰苦，但我相信，在正信佛教信仰的感召和凝聚下，和来自全国各地佛子们的如法护持下，道源寺一定能建设成为一流的佛教寺院，一定能将纯正、如法的佛教理念播种到祖国各地。

在要离开的时候，在接待室见到了来自北京的两个小姑娘，她们也是从网络上看到和了解了道源寺的详细情况后，专程来这里学习的，主持妙融法师从书架上取下一些佛学书籍送给了我后，就匆匆的离开了。我很遗憾，未能取得同意在这里拍几张照片，也没有更多的时间来仔细、全面的了解道源寺的建设和僧众们的修行。乘坐了最后一辆小巴士离开道源寺后，心里觉得沉甸甸的，我觉得我很有必要将我所看到和感受到的写出来，尽可能的多让一些人知道，在辽宁海城的群山深处，还有这样的一座佛教女众寺院，在一言一行中严格秉持纯正的佛法，为中国佛教高举着一盏明灯，还有这样一个愿意遵佛遗教修行的僧团，在默默的行持中，延续着佛陀的慧命——戒律。希望能有更多的佛弟子来这里了解和学习、来供养和护持如法正信的佛寺，因为这里，是我们信仰的希望所在，因为这里，是中国佛教以戒为师、正本溯源的源头。

惭愧末学新佛教徒合十致敬

]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/37675312200842892843295 12 http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/37675312200842892843295 Wed, 28 May 2008 21:28:43 +0800 2008-07-16T16:46:27+08:00 <![CDATA[（原创）2008年参谒海城大悲寺体会]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/3767531220084241124464

自今年初发心要去海城大悲寺参加浴佛法会以来，就一直在期盼着这一天。经过近40个小时的长途跋涉，终于在5月10日来到了心目当中最为圣洁的地方，辽宁海城大悲寺。和想象中的完全一样，远远就看到了没有任何华丽修饰，灰墙灰瓦、依山傍水的寺院。心情除了喜悦和激动，更多的是亲切与亲近，如同早已熟悉了这里的一切。

出租车在离寺院不远的停车场旁边停了下来，停车场上一排排整齐的停放着来自各个地区的车辆。车还没有停稳，几位非常年轻的小伙子就站在了车前，他们是负责车辆接待的佛弟子，谦卑的笑容、双手合十行礼，我心头一热，宛如游子归家。按耐住内心的喜悦与激动踏着刚刚用碎石铺成的路面来到了大悲寺门前。寺院的大门十分的简陋，旁边整齐的站立着几位身穿海青的年轻佛弟子，一张张桌子前几位年轻教友在认真的登记来寺人员。进入寺内，一栋二层小楼前悬挂着一张居士接待处的牌子。我在这里又一次的进行了详细的登记，负责接待的居士给我安排了住处。一位居士给我讲，这栋楼和前面的水库原本不属于大悲寺，现在也是寺院的一部分。踏着这片熟悉而又陌生的土地，心潮澎湃、感慨万千。清楚的记得一年前刚刚从网络上认识到大悲寺时的震惊与兴奋，记得在详细了解了大悲寺严持戒律、依教奉行、托钵乞食的修持时，泪如雨下、泣不成声。这，就是我心目当中的佛教，这，就是我一直在期待的佛教寺院，这，就是当今佛教发展一片混乱状况之下依然存在的正信僧团。

在寺内首先能感受到的是一股朝气蓬勃的活力，大悲寺犹如一个巨大的磁场，吸引着一批批年轻的佛弟子从全国各地来到这里。他们有的刚下飞机、有的乘坐了几天几夜的火车，无论是寺内的数个建筑工地上，还是要供应几千人同时过斋的斋堂内，无论是水库和停车场的管理，还是寺内大大小小的一切事务，均是由这些佛弟子来完成。所有的工作都在有条不紊的进行，看不见任何喧哗吵闹，大家都默默地做着自己手里的活，而且相互间配合默契，任劳任怨。

寺内到处可看到的是禁止放钱和大悲寺没有委托任何人代收金钱供养的牌子，大悲寺不接受任何性质的金钱供养，所有僧人终身不摸钱。在这里看不到喧嚣嘈杂随意浏览的游客，也没有任何抽签算卦捉神弄鬼的迷信。在寺内的一建筑工地上见到了来自上海的网友小俊，一个年轻的接受过高等教育的小伙子。他正在工地上染瓦片，来大悲寺参加劳动有10多天了，准备在浴佛节这天在大悲寺皈依。他的脸、衣服和手黑乎乎的，长发变成了短发，但笑容依旧时那样的灿烂，目光坚定而有神，怕影响他们干活，简单的聊了几句后我便离开了。整个大悲寺就象是一个大建筑工地，一片忙碌，铲车和挖掘机在轰鸣，电焊喷射出刺眼的火花，更多的佛弟子们拿着最原始的工具在不同的岗位上默默的劳动，大悲寺的修建，所有的建筑材料和机械设备都是由佛弟子们供养的，有建材就修，没建材就停。大悲寺不攀缘，不求人，只是以如法正信的修行和弘扬佛教的精神来感召。在寺内我看到不时有一车车的水泥、石料、钢材运进来，这里没有功德簿来留下施主的芳名，也没有贵宾室来接待所谓的大愿主，甚至都弄不清楚是谁的布施。有的佛弟子们从千里之外带来了几桶食用油，或者是一袋大米几捆蔬菜，悄悄的放在接待处门口。我想，有佛子们尽心护持正法僧团，末法时代也会变成正法时代。

大悲寺的僧人，均身穿百衲衣，端庄威仪，能见到的几乎都在参加劳动。我礼佛后在寺内见到了正在赶往工地的住持妙祥法师，远远的见到妙祥法师，就本能的、不由自己的跪在了地上，看着妙祥法师慈悲的面容，真的有点不敢相信这一切都是真的。法师看到我也停下了脚步，一位当地的居士上前给法师介绍我是从甘肃来的佛弟子，法师慈悲的对我说“起来吧”顿时，热热的在眼眶中打转的眼泪一下子哗哗流出。11点在五观堂过斋，大悲寺全体僧众和所有住寺护持劳动的居士均遵循日食一餐、过午不食的戒律。排队进入斋堂，身穿工作服，戴着口罩的义工逐个给我们的铁钵盛饭，几百人集体用餐的斋堂内自始至终听不到一丝的嘈杂，相当的庄严殊胜，素饭菜很丰盛，非常的香甜可口。用斋后，我随意的拿出了自己的相机，开始在寺内拍照，原本在寺院拍照已经习惯的我，并不觉得有什么太大的不妥，但随后被好几位居士所阻拦，大悲寺不容许未经许可的随意拍照。

后在我的请求下，一位僧人将我安排到工地挖地基，我喜欢劳动，尤其是能在大悲寺参加建设真的是让我觉得非常的光荣。后又被安排到寺院前面铺路，我抢着干活，就想多为大悲寺的建设出一份力。在这里我又一次的见到了正在陪同佛弟子们劳动的妙祥法师，不知道什么原因，一见到妙祥大师我的心就通通的跳，感觉是在梦里一样。这次是和大师近距离的见面，并有幸得到了大师的慈悲开示，虽然只有短短的几句话，可我却感受到了大师非同一般的认真和严谨。法师率僧团入住海城大悲寺只有短短几年时间，就将一个佛神混杂，迷信猖獗的不如法的小寺，建设成为当今中国大陆佛教界的一面旗帜，让无数在信仰面前犹豫徘徊的人，和将已经变质的佛教及倡导所谓“方便说”的佛子们看到了什么是真正的佛教，什么是真正的僧人。正信的寺院和僧团如同黑夜中的一盏明灯，让我们看到了希望和未来，如同太阳，照耀和温暖着大地，吸引着我们从全国各地来到了这里。

在家里的时候就一直在想，不知道大悲寺最需要什么，怎样来供养大悲寺和妙祥僧团。后经多方打听，知道了大悲寺正在全面的修建中，因此决定购买一批建材。这次来之前，一位没有留下任何线索的佛弟子知道我要去大悲寺的消息，给我汇来1000元，要我替他供养大悲寺，山东泰安一女士汇来600元，本地居士林白居士专程给我送来100元，共计1700元，都是要我替他们供养大悲寺僧众的善款。犹豫再三还是答应了他们的要求，也不知道我这样做是否合适。次日早晨和山东青岛的一位同修来到海城第四水泥厂，购买了15吨优质水泥（300袋），听说这里的水泥质量是海城最好的。每吨的价格是260元＋25元运费＝285元x15＝4275元，减去委托的1700元＝2575元，由青岛同修和我共同承担。我们没有将水泥直接运送到寺里，而是将提货单交给了寺院接待处，只要寺内需要，打一个电话就能送来。真诚的祝愿大悲寺的建设能早日全面竣工，真心的期盼中国能有更多如法正信的佛寺出现。

11日中午，我又有了新的工作，我被安排在居士接待处接待从全国各地赶来的佛弟子，这一天，人相当的多，远远就能看到一辆辆大客车、出租车连续不断的驶来，一直到了深夜还能看到背着行李，目光虔诚的佛弟子一批批的赶来。我不知道他们来自于那里，也许是刚刚下的火车，也许赶了几天几夜......

寺门口负责登记的居士们非常的辛苦，都是20岁左右的年轻人，他们穿着海青整齐的站立在几个不同的入口处，热情的、耐心的逐一登记和记录着。一位老居士给我讲，这些年轻人都是通过互联网认识到大悲寺，都是几个佛教QQ群里的同修。初七是浴佛法会的前一天，除工作人员外，所有来寺人员都要参加通宵拜忏，由于我被安排了工作，因此未能参加拜忏，但心里依然很高兴，在大悲寺，无论做什么都觉得是荣耀的、值得的。夜里气温骤降，阵阵寒风袭来，天空中飘起了毛毛细雨，有好多南方来的同修预料不到北方的夜晚会是如此的寒冷，都穿的很淡薄，有的只穿了一件T恤衫。大悲寺的通宵拜忏在瑟瑟寒风和绵绵细雨中在露天进行着，大多数没有雨具的人就那么任由大雨浇着，没有丝毫的退缩。寺内准备了几个巨大的帐篷，里面也是挤满了拜忏的信众，清净的拜忏，让佛子忏悔的泪水随雨水一起流淌......四千多人的集体拜忏并没有被天气所影响，相反一阵阵的拜忏声愈发的显得有力和坚定。拜忏结束后，天空已开始发白，这里是东部，天亮的要比我们西北早很多。凌晨4点早课开始，7点浴佛典礼。

早晨6点我来到了大殿前的大广场，教旗和国旗在高高的旗杆上迎风飘荡。很多信众在重新收拾昨晚拜忏的拜垫，准备浴佛法会。虽是一夜未睡，但此刻却丝毫感受不到一丝的疲倦，也参与到其中仔细认真的干了起来，这里没有人指挥，没有人要求，完全凭自己的自觉和自律。妙祥法师和大悲寺全体僧众身披褐色袈裟，整齐的站立在大殿前，伟岸的身影宛如一道不倒的长城。在一片南无本师释迦牟尼佛的颂赞声中，妙祥法师带领数千信众列队前往讲法堂恭请世尊圣像，我跟随着迎请的队伍前进，但由于没有穿海青只能跟在最后面。在浩浩荡荡的迎请队伍当中，自己显得是那样的渺小和微不足道，愈发的感觉到佛法之所以传遍世界恩泽人类，不是因为有你或有我，而是正信之伟大。

浴佛法会庄严而又神圣，在四众弟子齐声颂念南无本师释迦牟尼佛的赞念之中，天空中也飘起了毛毛细雨，仿佛也在用清净甘露为佛浴身，为众生洗涤娑婆尘土。妙祥法师带领大悲寺全体僧众逐一为佛恭敬浴身，在两千五百年前的今天，世尊诞生在迦毘罗卫国蓝毘尼园，今天有幸能在大悲寺参加如此神圣的典礼，每个人的脸上都洋溢着幸福的笑容。慈悲伟大的佛陀，我们在此地虔诚恭敬地礼拜，因为您诞生到世间来了。在春暖花开的时候，蓝毘尼园里奇葩争妍，迦毘罗卫国中万众欢腾，和风吹拂芳香，众鸟齐声歌唱，从此人间有了光明，从此人间有了佛法。您一手指天，一手指地，发出天上天下，唯我独尊的宣言。您脚踏七步，莲花朵朵，用清净法水洗涤娑婆尘土。顿时，溷浊的溪水变得清澈，燃尽的薪火炽盛起来，天空奏着优美的音乐，地上出现稀有的瑞相，这些都是在欢迎圣者您光临世间。慈悲伟大的佛陀！由于您降诞在娑婆世界，四十九年的说法，何止影响三大阿僧只劫！三百余会的谈经，何止百千万亿众生蒙福！慈悲伟大的佛陀！是您，打破世间阶级的制度，是您，宣说缘起平等的法门，是您，开示众生佛陀的知见，是您，唤醒广大有情的沉迷。佛陀！慈悲伟大的佛陀！恭逢您降诞在娑婆世界。

浴佛法会结束后，开始过斋。由于人数太多，过斋的地点分成三个地方，虽已是饥肠辘辘但所有的人都非常自觉的排队，静静的等待。在厨房和斋堂工作的佛弟子们非常的辛苦，为了给四千多人同时准备斋饭，他们整整忙了一天一夜，只要一有时间就和大家一同参与拜忏，然后又跑回去忙自己的工作，现在又给大家一一分配斋饭，最后还要洗碗洗盆打扫和整理斋堂和厨房，相比之下我真是惭愧之极。中途有几次想进入厨房看看，但都被严肃的挡在了门外，来大悲寺之前我虽已有充分的心理准备，但在这里还是时时被一丝不苟、如法严谨的修行态度所震撼。

中午，皈依仪式和受戒仪式。新皈依者大约有五六百人，住持妙祥法师为信众开示三皈五戒的意义，引领着大家一同念诵三皈依的誓言。看着那些手捧法典，高声持念的佛弟子，听着那一阵阵坚强有力、震人心扉的声音，我已在心中暗自发心，一定要再来大悲寺重新皈依。在大悲寺皈依必须要参加拜忏和皈依仪式，并且至少要会背诵《心经》或《大悲咒》，在领取皈依证时，工作人员会一对一的进行考核。

在大殿侧面是免费发放经典书籍、佛教图片和资料的地方，这里早已被围的是严严实实，都在请法典和挑选自己需要的资料。对此并不太陌生的我，走近看了一下，书籍和资料是相当的丰富，请了好多本，打算带回去深入的学习。在大殿的上端，一栋三层的高大建筑已基本竣工，所有的房间都很宽敞，据说这里以后会是外来挂单修习的僧人们居住和学习的地方。我心中在想，将来这里一定会成为中国佛教的黄埔军校。旁边的一块空地上饲养了好多的动物，有大公鸡、兔子、狗、鸽子等，都是信众们带来放生的，大悲寺鉴于这些都是人工饲养的动物，一但放到野外很难生存下去，就养在寺内。在往上是一块很大的空地，堆放这大量的沙石，好多年轻人都在这里筛沙子。右边一条路旁立着一张牌子，上面写着僧人结夏安居处，我正想走进去，就被一个20多岁的年轻小伙子严肃的拦住了，不准入内。看着里面质朴庄严的建筑，心里充满了向往。我问这位小伙子是那里人，他说是山东人，我问他也是来大悲寺参学、供养、干活的吗？他很庄重的说“我是来出家的”。我很惭愧，合十行礼后拼命筛沙子干活去了。

在大悲寺干活的年轻人一部分住在居士接待处的二楼，上海网友小俊领着我参观了他们的住处，房间很大，里面整整齐齐的摆放着24张高低床，48张床铺上都住满了来自全国各地的年轻人，他们都是来大悲寺学习和参加建设的青年佛弟子。这样的住处有好多个，大悲寺规定，不得私串僚房，因此其他的房间都没有进去。我问小俊这里有没有发心出家的，小俊告诉我发心出家的居士们住在别处，不和他们住在一起，女众都住在几里外的女僚，看着这一群群积极向上，热情奔放的年轻人，我坚信，在正信佛教旗帜的感召下，一定会有更多的佛弟子来到这里学习和修行，荷担如来家业，弘扬正信佛教的理念一定会被更多的人所了解所接受。

说来惭愧，这次大悲寺之行，我只是很肤浅的一点感性认识和观察，未能深入其中去细细的感受和体悟。在要离开的那一刻，我在工地上拼命的筛沙子，不愿承认自己将要离开大悲寺的事实，再铲最后一锨、最后一锨......手却停不下来，直到汗水和泪水将我的视线模糊。

最后我想说的是，大悲寺是中国大陆佛教的楷模，是所有正信佛弟子的希望所在。期望能有更多的人来大悲寺修习和感受，来亲自体验佛陀时代纯正的佛教氛围，来护持和供养大悲寺僧众。有我们共同的努力，正信的旗帜就一定能够长青不衰，严持戒律、如法修行的佛教寺院也一定会更多的出现在娑婆世界。

之后，去了大悲寺下院道源寺（比丘尼寺）参谒、供养，感受将会另行写出。

惭愧末学新佛教徒合十敬上

]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/3767531220084241124464 27 http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/3767531220084241124464 Sat, 24 May 2008 23:25:10 +0800 2008-06-16T22:44:13+08:00 <![CDATA[星云法师为中国四川大地震祈愿文]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/37675312200842151542167

慈悲伟大的佛陀！

五月十二日中国四川发生了大地震！

据闻已有数万人往生

数十万人受伤、无家可归

慈悲伟大的佛陀！

您可曾听到苦难众生的呼号？

您可曾看到亲人离散的惨痛？

佛陀啊！佛陀！

那是人间地狱发出的哀嚎！

那是娑婆浩劫传出的声音！

在那儿，

　山崩地裂，家园全毁，

　飞沙走石，满是疮痍；

在那里，

　路基流失，桥梁全毁，

　房倒人亡，触目惊心；

　多少人身陷灾区中，正在恐慌；

　多少人困在危地里，无法出离；

尤其那许多青少年的学子们

在一瞬间，骨肉离散，天人永隔。

他们多么需要救难人员能够及时赶到！

他们多么需要佛陀您能够加持与庇护！

他们此时正像迷失的游子，都在寻找寄住的家园；

他们此时正像惊惶的羔羊，都在寻觅安全的依怙；

有的人不幸罹难了，

有的人无辜伤残了。

慈悲伟大的佛陀！

祈求您的加被

让他们生者消灾免难，健康如昔；

让他们亡者往生佛国，莲登九品。

慈悲伟大的佛陀！

请求您让他们都能体悟，

　现实的家园会有成住坏空，

　只有自己的本性才能永恒安住；

请求您让他们都能了解，

　即使骨肉至亲，也会有生离死别，

　只有证悟解脱，才是究竟的依靠。

慈悲伟大的佛陀！

请求您庇佑劫後余生的人们，

赐给他们再生的信心，让他们知道：活著就有希望；

赐给他们向前的勇气，让他们明白：生存就是力量。

请您给他们福佑，让他们身心的创伤赶快转危为安；

请您给他们定力，让他们悲痛的情绪得到转苦为乐。

请求您让他们明白，

唯有振作精神，重整家园，

　才能让亡者得到最大的安慰，

　才能让自己得到最後的成功。

我们更祈求，

　这次的灾情不要再扩大，

　类似的祸害不要再发生。

更祈求您加被所有的民众，

让大家都知道你我生命是共通的，

让大家都体会自他关系是互动的；

我们一定要在平时作好防范工作，

我们必须要互助合作，居安思危。

慈悲伟大的佛陀！请求您接受我至诚的祈愿，

慈悲伟大的佛陀！请求您接受我至诚的祈愿。

]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/37675312200842151542167 19 http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/37675312200842151542167 Wed, 21 May 2008 17:15:42 +0800 2008-05-21T17:15:42+08:00 <![CDATA[大悲寺的春天（组图）]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/3767531220083209458427

2008年大悲寺的春天来到了，白山黑水之间泛黄的荒草中生出了一茬茬绿草，漫山遍野的枝头上开出了五色的花朵，这是又一轮生命的复苏和充满希望的迹象！那样的亲切、那样的质朴、那样的让人憧憬。如法的寺院，清净的福田僧团，这里是中国佛教的希望之地，这里是正法得以延续、得以发展、得以传播的龙象之所。

山上的花开了又谢，不变的是我们追随和护持如法僧团的心志。

希望所有的人，都能来亲吻这片土地的芬芳。

青山遮不住，毕竟东流去。

满山青松始翠绿，大悲钟声佛子心。

寒山转苍翠，佛寺日月新。

凿山平地建道场，开荒掘池度众生。青山灰瓦映碧波，人间福地大悲寺。

大悲寺始建于1668年，上世纪九十年代移建于海城市南端毛祁镇境内，距今已有三百多年的历史。住持上妙下祥法师于二〇〇〇年应当地政府及信众邀请率僧团至大悲寺住持。原址现为大悲佛教居士林。

咬定青山不放松，扎根原在破岩中，千磨万劫还坚韧，任尔东西南北风。

远看山有色，近听水无声。江流天地外，山色有无中。

放生池水深千尺，不及云儿伴我行。

劲柳迎风待甘露，寺内扎根谱新春。

枯枝逢春缀绿叶，佛法正源亦昂然。

风雨送春归，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。

寺内红花三两枝，远处荒山何时春？

花艳池碧春亦到，人间正道是菩提。

尽日寻春不见春，盲鞋踏破岭头云；归来偶过桃花下，春在枝头已十分。

一陂春水绕花身，身影妖娆各占春，纵被春风吹作雪，化为春泥育新生。

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开 。

春花暮色讲法堂，清新祥和正法地。

峥嵘赤云西，日暮人思归。佛寺唤游子，万里梦相随。

枯枝迎寒吐新芽, 嫩叶丹霞胜奇葩。虽道水流难再转, 佛陀拈花笑阿难。

此境只应天上有，人间能得几回见。

大悲寺前的放生池

每年的农历四月初八（公历今年5月12日）大悲寺都将举行隆重的浴佛法会和皈依受戒仪式。来自全国各地的佛弟子、慕道者，都将在这一天汇集到这神圣的地方，来纪念和参加2500年前佛陀释迦牟尼诞生在印度蓝毘尼园。并在此皈依、受戒，成为佛的弟子，佛的学生。

这是何等的殊胜，这是何等的荣耀。清净修行的福田僧，持戒弘法的妙祥僧团，还有佛陀的见证与慈光加披。我在此祝愿所有能够有能力和信心的佛弟子都能到大悲寺亲临浴佛法会。让我们一起来见证这神圣的时刻，让我们一起来参与正信之地的建设，让我们一起来亲吻这片土地的芬芳。

]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/3767531220083209458427 65 http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/3767531220083209458427 Tue, 22 Apr 2008 21:31:46 +0800 2008-05-04T11:33:26+08:00 <![CDATA[（视频）新版《解脱之路》1—2纪录片在线播放]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/37675312200839104557241

这是一个愿意遵佛遗教修行的僧团，在默默的行持中，延续着佛陀的慧命——戒律。

我们生逢末法，是一种悲哀；得遇僧宝，是一种幸运。佛陀的戒律如同大地，一切善根皆由戒律生起，如同苦海中的舟筏，使我们登上彼岸。僧宝是佛法的继承者。戒律，靠僧宝来传播和延续，他们给予了我们无上的鼓励和不退的信心。

严持戒律，荷担如来家业，天下僧人的心愿，正逐步实现。

新版《解脱之路》记录片1

新版《解脱之路》记录片2

皈敬世尊、阿罗汉、正等正觉者。唯一天人导师释迦牟尼佛。

（未完待续）

]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/37675312200839104557241 134 http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/37675312200839104557241 Wed, 9 Apr 2008 23:16:48 +0800 2008-04-14T11:56:18+08:00 <![CDATA[（推荐）现代佛教徒的省思]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/376753122008350406332 长期以来佛教信仰常被人们视为悲观、消极，甚至是落伍、迷信的。

　　随意抽样寻问各地的华人，普遍对佛教的观感，我想负面不会少于正面，尤其出家、吃素、念经、不事生产等刻板印象，早已根植人心，这是使人感到遗憾的。

　　佛陀世出世间智慧的教法，竟也沦于低劣信仰之评价，汉传佛教的佛弟子们，实在是情何以堪？法鼓山圣严法师说：“佛教那么好，知道的人那么少，误解的却那么多。”

　　佛教信仰被误解，佛陀教法被看轻，佛弟子是责无旁贷的（不论是在家众或出家众），因为外人是从宗教徒的信仰品质判断一个宗教的优劣好坏。

　　之所以佛教的好处知道的人太少，与佛弟子的思想行为相关。佛弟子日常的做人处事表现不够好，或者信仰层次粗糙低劣，再加上不少人以佛教之名图个人名利之实，让人对佛教信仰有许多的误解。

　　所以，如果我们要推广佛教的好，要“光大如来遗教”，重现佛弟子的活力、信心与希望，则佛弟子信仰方式的调整与重估是极其必要的。特别是受高等教育的佛教知识社群，必须摆开旧有的意识型态，以有别于传统的新思维和新观念，树立佛弟子的新形象，如此佛教未来的发展与愿景才指日可待。

　　而什么才是佛弟子的新形象（或“新佛弟子形象”）？新时代的佛弟子需要什么样的新思维？需要什么样的气质与心境？佛弟子如何不再被耻笑、被看轻？

　　我们需要“人间佛教”的新思维，以及具有“人间佛教”见解与理想的人；唯有实践“人间佛教”才能重现佛弟子的尊严和自信，不再让人嘲笑、看扁。

　　关于“人间佛教”思想，及新时代佛弟子所必须具备的特质，我们可以从下列三点去把握：

　　一、我们需要愿力宏大的佛弟子：自始至终佛弟子必须是心胸宽阔的，为佛教发展、为苦难众生，牺牲一切在所不惜。

　　如地藏菩萨立的雄伟誓愿：“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提！”佛教需要的是这样的佛弟子，勇于发大菩提愿、做大气魄事，成就一切功德圆满。譬如印顺法师说：“初发菩萨心的，必有宏伟超迈的气概。”又说：“菩萨乘为雄健之佛教”。

　　但可惜的是，“宏伟超迈的气概”在现今佛教徒中是少见的，包括以“雄健”二字的标准，来期勉佛弟子的表现，结果恐怕也是令人失望的；相反的，现今传统的佛教徒，有著贪生怕死的倾向，怯懦的性格，一心但求往生，只希冀未来世界的美好，对于现世人间的一切过于冷淡和漠视，也难怪社会大众想到佛教，心中生起的往往是轻蔑。

　　曾有一位知名的大学者，这样揶揄著佛教徒：“佛教徒什么都不会，什么也不行，成天就只会“阿弥陀佛”！”这是如何的促人省思。

　　总之，中国佛教末期“他力”、“顿证”、“方便”法门盛行，已失去应有的生气与活力，所以印顺法师对中国佛教有著深刻的反省与批判。

　　所以，人间佛教的菩萨行者，首先要坚定菩提信愿，怀抱崇高的理想，发起大人之志，去除心中懦弱胆怯的习气！如同佛教导的：“何来名菩提萨埵。答曰：有大誓愿，心不可动，精进不退。以是三事名为菩提萨埵。”

　　菩萨是操持宏大誓愿的强者，为法精进、勇猛、不退转是真佛弟子形象，也是迈向成佛修行的第一步！

　　二、我们需要思想进步的佛弟子：佛弟子应该是思想最前进的人，因为佛弟子追随的是最有智慧的觉者──释迦牟尼佛。

　　换言之，佛弟子信仰的是佛陀，而佛陀是人间的一切智者，所以佛弟子学佛追求觉悟，理应和佛陀一样能作为黑暗世界的领航者。

　　佛陀觉悟的过程是智慧启蒙的过程，亦即是思想进步的过程。思想进步是要能看清自己的问题与盲点，是要洞察一切卓然而立，不随波逐流、不轻易顺从世俗的价值观，不被虚幻的贪执所迷惑。而佛教圣典中所传授的，不外是人类思想的转化与升华。如龙树菩萨中观思想“空”义的阐明，不外是在教导佛弟子做个思想进步的人；龙树以缘起无自性的空正见，摧破众生一切的无明邪见，根除人类习以为常的意识型态，使不再无常计常、无我执我。

　　换言之，中观的性空思想对治了人们思维上的盲点，从彻底的摧毁中层层辩证，往上提升思维的层次，促使思想前进，而此思想的进步才得以展现出新的光明与希望。

　　佛陀无疑是个思想最进步的人。试想当初悉达多贵为皇太子，集荣华富贵于一身，但悉达多全然放弃了。悉达多的洞见与气魄，勇于抛开世俗成见，选择刻苦的求道生活，若非进步思想的展现，又如何能断然放下一切，而不随俗过著帝王式的生活？所以佛陀思想是前进的，佛陀的智慧不是一般俗情常理能判断的。

　　佛教的出家修行人削发圆顶袈裟披身，在俗人看来是如何的“奇装异服”，但在醒目的表象外，内在的不凡与脱俗才是必须强调的；即佛弟子除了外表上的出众，更重要的是内在思想的超越以及心灵生命的清净与解脱，这才是佛教修行所应追求的。总之，智慧是人生最重要的事，进一步说，智慧是人生全部的事，人生需要智慧，只有智慧才能使人生更美好。尤其佛弟子是朝向觉悟的追寻者，也必须成为思想进步的领导人，像释迦牟尼佛一样，为芸芸众生指引智慧明灯，为人类的未来带来前瞻与远景。

　　三、我们需要悲天悯人的佛弟子：印老说：“佛心者，大慈悲是”、“没有慈悲，就没有佛法，佛法从慈悲中发挥出来。”世间的苦难、苦难的世间，在真切佛弟子的心中，总有著无限的不忍与不舍！毕竟在这世界上，多的是“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”的人，在昏天暗地之中受尽苦难。

　　悲心殷切的佛弟子是否听到他们的哀号？他们孤力无援的受著饥荒、寒冻、贫穷、疾病的交迫与摧残。

　　慈悲的佛子们绝不坐视他人的苦难，缘起大悲之心自我期勉：“要救他！无论如何一定要救他！”这悲心的充塞与深广，化为沛然莫之能御的勇气，使菩萨大无畏地向火宅行去，毫无保留地把自己奉献出去。

　　悲愿深彻的佛弟子，没有自己的安乐，只有众生的苦难，为佛教、为众生什么都可以不要的。　

　　这是菩萨精神的伟大，也是佛教情操可贵的地方。所以，除了宏大的誓愿与进步的思想，我们也需要悲天悯人的佛弟子，如此才能真正为苦难世间做出贡献！总之，新佛弟子形象应具备三种条件：第一、愿力宏大；二、思想进步；三、悲天悯人。

　　愿力宏大是菩萨大雄无畏的展现（愿）；思想进步是菩萨般若智慧的展现（智）；悲天悯人则是菩萨慈心悲念的展现（悲）。“菩提愿、空性慧、慈悲心”是菩萨成佛修行必备的三心，也是新世纪佛弟子具备的三心。

　　从这三心的修持著眼，一切都是菩萨行，而这样的大悲、大智、大雄力的菩萨行，将使佛教永不衰退，佛弟子能顶天立地、昂首阔步于此人世间！

]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/376753122008350406332 14 http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/376753122008350406332 Sat, 5 Apr 2008 00:40:06 +0800 2008-04-05T10:55:39+08:00 <![CDATA[（同修）我静坐禅修肤浅的一点感受]]> http://ganenfotuo.blog.163.com/blog/static/3767531220083152511610

静坐时，不要在念头上有静坐的相，应观想“我本来就是这样”。这样做最初较困难，慢慢去努力自然就会有效，禅修也会上路，障碍会减少，感受上自然淳朴而美妙。

静坐时，身心互相有作用力，配合好了，有好的作用；配合不好，有互相障碍的作用。关键要在佛理上明了“四大非我”，“借假修正”的道理。

禅修不精进的原因上没有大菩提心，没有大菩提心的原因还是对佛理体悟的不透。“法无善恶之相”若无大菩提心而禅修，则是修魔。

六祖在《坛经》中强调“不识自本性，学法无益”，禅修应在观念上“破四相”即我相、人相、众生相、寿者相。努力感悟“心、佛及众生，三无差别”。还要破“法执”和“空执”，就是思量心上和攀缘心上“法”、“空”的“对待”，“对待”是障碍我们禅修的根本障碍，我们共同努力在实践中抛弃一切念头上的“对待”而“明心见性”。否则，只用美好的愿望和善良的动机去坐禅，那是在坐烦恼，越坐越烦恼。

为什么静坐修禅很殊胜？我的感悟修禅直指实相本体，在实相妙用中直接体悟道的本来面目。

在工作、娱乐中，应努力工作和尽情娱乐，但应明了心性如如不动，时时注意莫动心念，“宁拆十座家，不动道人心”就是这个道理。保护好自己的心性，任他翻江倒海，我心静而不染翻江倒海之相。这样认识和生活、工作学习，便会其乐无穷，心净自在禅悦之中，禅在生活中，生活本是禅。体悟这个理后，生活中慢慢去做，从有意识无意识中去做，禅悦的效果就殊胜，有利于身心。

把握一个平常心，就能理事无碍，事事无碍，消遥自在，心镜就会渐渐安详宁静，虽然念头纷飞，但不染我心，平平淡淡，只是随缘而已。平常心中自自然然去领悟，便会渐渐显现禅悦的乐趣。知道平常心的好处后，我就“傻乎乎”的去做，我不抱有“试一试”的心态，我懂得“试一试”就有疑惑心的障碍，障我心性，心增念头；我也不抱有“平常心是财宝”的心态，否则又新增念头。就是“傻乎乎”去做，起初很困难，不觉中就着相、就着法、就着空。慢慢坚持下去，就在不知不觉中，体悟了一点平常心的妙用，尝了点甜头后现在精进多了。

我感悟，心生疑惑便是障，只说不练便是罪。过去无量劫中我这疑惑心断送着我的慧命，今得人身，若再在疑惑心上打转生死，我怎对得起家人、同修、受苦待度的众生；更对不起世尊的谆谆教诲。“傻乎乎”好，“傻乎乎”开大智慧，“傻乎乎”就能接近禅。

以上都是方便说，只可体悟，难以言说。都知道柿子好吃，不去亲口吃一口怎知甜涩？佛法——不可说，非法、非非法。

八万四千法门终极归于禅定波罗蜜。

南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）

新佛教徒同修李宝武诚心抛砖合十致敬

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台湾文殊讲堂制作

随着佛教信仰的逐渐普及，去寺院听闻佛法和礼拜的人越来越多，但我们也看到了很多三宝弟子并不是真正懂得如何以标准规范的礼佛姿势来表达自己虔诚的信仰。不少同修甚至将神教的磕头等同于佛教的礼拜，对于其他相关的佛门礼仪更是一无所知。忽视了只有标准和规范的佛教礼仪动作才能体现佛教信众威仪、端庄的气质和佛教正信如法的精神。因此，越来越多的人开始想了解佛教的基本礼仪和规范动作。经过仔细挑选，在这里链接了两部佛教礼仪的视频。望能给诸位同修、教友带来饶益和法喜。

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野外拍摄

皈敬世尊、阿罗汉、正等正觉者。唯一人天导师释迦牟尼佛。

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传销，这个耳熟能详，人人喊打的经济邪教，如今又改头换面、粉墨登场了。传销的死灰复燃决不是其自身的优越性和先进性所决定的，而是它充分的利用了大多数人想不劳而获、想短期致富、想利用他人的病态心理。可笑的是如今的传销者往往决口不谈自己就是传销，甚至也以愤愤之词谴责传销之弊端，而以网络营销、电子商务、加盟连锁者自居，以“国家试点”“响应西部大开发号召”为幌子，以某些合法注册的公司为背景，更有甚者谎称某些国家领导人是其公司的后台，改头换面,披着“合法”的外衣，以其更加隐蔽的手段和堂而皇之的包装来迷惑他人，以所谓的高额回报、高额返利、和人帮人的语言来打动人心。

更加可怕而又卑劣的是，这个经济邪教组织又将其邪恶的目光对准了以感情和信任为纽带，以信仰和互助为基础的群众性、自发性的佛教团队。很多虔诚的三宝弟子身陷其中不能自拔，有的已被彻底洗脑，听不进任何的劝告。他们利用佛教徒之间的信任和情感专门针对佛教信仰者下手，使得本来就组建困难，体系涣散的佛教组织进一步的难以维系，濒临瓦解和崩溃的边缘。使得原本和谐健康的信任关系不复存在，角色的转换和上下级关系的建立，微妙的改变了原本单纯、自然、积极精进、共修互助的同修关系。取而代之的则是相互利用、互相吹捧、打这佛教的旗号见缝插针，宣扬和发展传销人员，以实现其发展更多的佛教信众参与到经济邪教——传销的队伍之中。以便于其更加方便，更加快速的获取更多的金钱回报，全然不顾佛教健康发展的整体利益和长远利益。这便是诸多所谓的虔诚的三宝弟子真正的丑恶嘴脸。

我们知道，真正的无店铺销售和多层次直销是以优质的产品和生活必需品为基础，加上完善的售前售后服务所构成，是没有入门费的，是建立在对于优质产品真诚的分享的基础之上的。而这些传销的产品是没有可比性的，当然他们也决不会忙前忙后的去分享和销售他们的产品，因为对于他们而言产品并不重要，他们也决不会为了销售额和客户服务而忙碌，因为所谓的产品只是一种道具。拉人头、找垫背、报单率和A.B两区的平衡发展才值得追求的。我不知道最后一位垫背者会是谁，但是我已经看到了经济邪�